Göçmenleri marjlara iten bir Fransız devrimi

Mayıs 1968’den sonra Paris banliyölerinde doğmuş ve büyümüş olanlarımız, mirasını asla göz ardı edememişlerdir. Sözde vnaller sonsuz bir tartışma konusu olmaya devam ediyor, özellikle de Frances en ünlü sözde devrimden bu yana tam 50 yıl geçti.Her zamanki gibi, nostaljik odak Sorbonne’nin güzelliği etrafında isyan polisi ile savaşan binlerce taze yüzlü göstericidir. Ortaçağ üniversitesi işgal edildi ve anti-kuruluş protestosuna dönüştü. Bu yüzden, sisli gözlü kuzenlerdeki lejyonlar, Fransız toplumunu daha iyi bir şekilde değiştirebilecek olan, coşkulu bir dalgalanma dönemini hatırlatıyor.Aslında, bu türden hiçbir şey yapmadı. Cesur yeni bir dünya yoktu ve bize geleceğe dair en iyi şikâyetleri olan ve kendisinden sonra gelen, etkisiz reformcular tarafından, gelecekleri etkili bir şekilde göz ardı edilenlerdi. Milyonlarca etnik azınlık Fransız vatandaşı, yarım asır önce olduğu gibi toplumdan yabancılaşmış durumda ve bu da ulusal utanç sebebi.68 Mayıs’ın gerçek doğum yeri ile başlayalım. Eski Paris değildi, ama başkentler Fransa’nın eski sömürgeci konularına uyum sağlamak için uğraştığı dış bölgeleri rahatsız ediyordu. Daha spesifik olarak, Sorbonne’a Amerikan tarzı bir uzantı Nanterre kasabasında inşa ediliyordu. Kampüs modeli, katılımı daha fazla eğitim açmak için bir şans olarak temsil etmek anlamına geliyordu.Zekice, ışıltılı yeni binalar Fransa’daki en büyük göçmen gecekondu mahallesinin yanında şekilleniyordu. Kalıcı bir ev olmadan 10.000 Cezayirliler içeriyordu, ama düşük ücretli bir el işi bulmak için çaresizdi. 1964 tarihli bir yasa, bidonvillileri resmi olarak yasaklamıştı, ancak nüfusu artıyordu.Revizyonistler, 1968’de Nanterres ana idari merkezini işgal eden 22 Mart öğrenci hareketinin, fakirlerin ve haklarından mahrum bırakılmış kişilerin kötü durumundan endişe duyduğunu iddia etti, ancak bunu desteklemek için yeterli delil yok. Bunun yerine, eylemin nedenleri Vietnam karşıtı savaş ajitatörlerinin kaba muamelede öfkeden, erkek ve kadınların ikametgah salonlarında birlikte uyumasına yönelik bir talebe kadar uzanıyordu.Sokaklara gidenlerin fotoğraflarını ve filmlerini inceleyin ve bunların ezici bir şekilde beyaz olduğunu göreceksiniz. Liderler, 1968 efsanesini mühürleyen müzik, şiir ve diğer edebiyatı üretenler gibi, ağırlıklı olarak orta sınıftaydı.Evet, azınlık topluluklarından gelen işçiler, isyanlara eşlik eden grevlere katıldılar, ancak kimlik belgelerinin olmaması, çoğunlukla, öğrencileri birleştiren sendikalardan dışlandı. Bugün olduğu gibi, göçmen kökenli pek çok kişi sınır dışı tehdidi nedeniyle resmi olarak uzaklaşmıştı.Özellikle polislerden korkuyorlardı. Yanlış bilgilendirilmenin aksine, silahlı ve baton güdümlü ÇHS’nin acımasız şöhreti 1968’de değil, Cezayir savaşı sırasında kazanılmadı. 17 Ekim 1961’de Paris’te barışçıl bir bağımsızlık yanlısı gösteriden sonra, 300 kadar Cezayirli CRS tarafından öldürüldü. Birçoğu Seine’ye atıldı ve Sorbonne’a yakın bir yerde boğuldu. Binlerce kişi daha yuvarlandı, dövüldü, hatta işkence gördü. İngiliz tarihçiler Jim House ve Neil MacMaster, bu katliamı, modern tarihte Batı Avrupa’nın sokak protestolarının en kanlı devlet baskısı olarak tanımladılar.Buna karşılık 68, çok daha az kanlıydı. Ölümler yoktu ve tutuklananlar genellikle iyi tedavi edildi. Yanan arabaların ve ezilmiş kaldırımların dramatik görüntülerine rağmen, isyanlar gerçek bir şikâyet gösterisinden çok daha erken bir medyaydı.Fransız ekonomisi o zamanlar çok iyiydi, çünkü 1945’te başlayan Trente Glorieuses 30 patlaması, geleneksel burjuvaziyi tek kullanımlık nakit ve tüketim malları ile doluyordu. Hiç kavga için gerçek bir midesi yoktu. Bazıları, Charles de Gaulles yönetiminin bir noktada tehdit edildiğini iddia ediyor, ancak Haziran 1968’de yapılacak yeni parlamento seçimlerine yönelik basit bir çağrı, tüm sıkıntıları sona erdirmek için yeterliydi.Paris bir yanılsama kentidir ve kısa bir süre sonra fısıltıları hızlıca izleyenler fanteziye başladılar, onlara garanti edilmeyen bir önem verdiler. Şimdi Nanterre’deki gibi bidonviller, yıpranmaz konut alanları, yüksek işsizlik ve yaygın ayrımcılık için ZUS – devlet jargonuna dönüştüler.Entegrasyonun ve sosyal hareketliliğin çok daha yüksek bir önceliğe sahip olduğu İngiltere’de aksine, yeni raporu Jean Ameo Borloo’ya göre ulusal bir amnezi olan ve radikal bir çözüm çağrısında bulunan Frances apartheid sistemi devam ediyor.Söz konusu mülkler, milyonlarca avroyu mülkleri iyileştirmek için yapılır, ancak bu gerçekten noktayı kaçırır. İhtiyaç duyulan şey, banliyö sakinlerinin ana akım topluma taşınmasına ve burada eşit fırsatların güvence altına alınmasına izin verilmesidir.Başka bir deyişle, bu kişilerin büyük çoğunluğunun çocuklarının ve torunlarının Fransa’da sağ arka plana sahip olanlar için son derece yüksek yaşam standartlarına sahip bir ülke olduğu için rahat emeklilikten zevk aldıkları soixante-huitards gibi muamele görmeleri gerekiyor.Nabila Ramdani, Paris doğumlu bir gazeteci ve Cezayir asıllı akademisyendir.

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir